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忆念不忘,这个在佛法里是真正佛弟子。要想达到忆念不忘一定要多读,古人讲「读书千遍,其义自见」。这什么道理?一千遍念下去,心定了,定能生慧,道理在此地。我们一般人最大的困扰就是心浮气躁,心定不下来。怎么知道心定不下来?念佛就知道了,就发现心定不下来,静坐发现了,盘腿在那里坐个五分钟还可以,十分钟就不行了,妄念就起来了。

念佛堂里面止静的时候,这个现象特别明显,有没有功夫在这里就知道了,这对我们修行关系太大了。要晓得,佛法无论是哪一个宗派、哪一个法门,所谓是八万四千法门、无量法门,修什么?全是修的定。戒定慧三学,戒是方法,方法很多,定只有一个,你用什么方法把你的心定下来,只要心定下来,方法没有关系,什么方法都可以。

我们一般用的,净宗一般用持名念佛,就是念阿弥陀佛,把心定下来了。要真会念,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外一切杂念统统放下,叫一心专念阿弥陀佛,这才行。一心要在平时去做,要知道这个世间是假的,不是真的。

《金刚经》上说得好,「如梦幻泡影」。永嘉大师《证道歌》上说,「梦里明明有六趣」,六趣就是六道轮回,六道轮回一场梦,一点都不假,醒过来之后什么都没有,何必执着?何必计较?为什么不肯放下?放下,心就定了。心要是真定了,就能见佛。大势至菩萨讲得不错,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。什么时候能见佛?真正定下来,你就见到了,心浮气躁,心里杂念很多是决定见不到的,这个道理要能懂。

如果信心,真正的信心生不起来,愿发不切,想去,对这个世间非常留恋,这个原因是两个世界认识不清楚,才有这个现象。如果你对极乐世界认识清楚,这个世界也清楚,你肯定有非常恳切的愿望,巴不得赶快往生。这桩事情经教就能帮上忙了。

研究经教为什么?提升我们的正念,真信真愿,经论研究的目的在此地。真信切愿生出来了,这个经听不听无所谓,念不念也无所谓。大众在一块共修,念佛之前念一部经,多半念《阿弥陀经》,为什么要念这部经?念这部经是收心的。你心里头妄念,一部经念完,心定下来了,佛号才管用,才产生效果。

乱心念佛效果不大,定心、清净心念佛,那就感应道交,所谓是声声佛号与弥陀起感应道交的作用。我们修学净宗法门,念佛功夫不得力的原因就知道了,我们把这个毛病,知道这个毛病,毛病把它治好,念佛才如法,才会有感应。

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